Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Le chiavi Qabbalistiche della creazione dell’uomo

HENRIE STEPHEN, in Un mondo di meraviglie, pubblicato nel 1607, menziona un monaco di Sant’Antonio che dichiarò che mentre a Gerusalemme il patriarca di quella città gli aveva mostrato non solo una delle costole del Verbo incarnato e alcuni raggi della Stella di Betlemme, ma anche il volto di un serafino, un unghia di un cherubino, le corna di Mosè e uno scrigno contenente l’alito di Cristo! Per un popolo che crede implicitamente in un serafino sufficientemente tangibile, le questioni più profonde della filosofia giudaica devono essere necessariamente incomprensibili. Né è difficile immaginare la reazione che avverrebbe nella mente di qualche antico saggio se sentisse che un cherubino – che, secondo Sant’Agostino, rappresenta gli Evangelisti; secondo Philo Judæus, la circonferenza più esterna di tutti i cieli, e secondo molti dei Padri della Chiesa, la saggezza di Dio – ha lasciato delle unghie come reliquia. La confusione senza speranza dei principi divini con le figure allegoriche create per rappresentarli alle limitate facoltà dei non iniziati ha dato luogo ai più atroci equivoci delle verità spirituali. Concetti ben noti come assurdi come questi, tuttavia, rappresentano ancora le barriere adamantine per una vera comprensione del simbolismo del Vecchio e del Nuovo Testamento; perché, fino a quando l’uomo non districherà i suoi poteri di ragionamento dalla rete di venerate assurdità in cui la sua mente è rimasta intrappolata per secoli, come potra` mai la verita` essere scoperta?

L’Antico Testamento – specialmente il Pentateuco – contiene non solo il racconto tradizionale della creazione del mondo e dell’uomo, ma anche, rinchiuso in esso, i segreti degli iniziatori egizi di Mosè riguardo alla genesi del dio-uomo (l’iniziato) e il mistero della sua rinascita attraverso la filosofia. Mentre il Legislatore di Israele è noto per aver compilato diverse opere diverse da quelle generalmente attribuite a lui, circolano ora scritti comunemente ritenuti il sesto e il settimo libro di Mosè ma che sono in realtà trattati spuri sulla magia nera imposti ai creduloni durante il Medioevo . Tra le centinaia di milioni di studenti pii e ponderati della Sacra Scrittura, è quasi inconcepibile che solo una manciata abbia percepito la sublimità degli insegnamenti esoterici di Sod (i Misteri Ebraici di Adonai). Tuttavia, la familiarità con i tre processi Qabbalistici denominati Gematria, Notarikon e Temurah rende possibile la scoperta di molte delle verità più profonde dell’antica superfisica ebraica.

Per Gematria si intende non solo lo scambio di lettere per i loro equivalenti numerici, ma anche il metodo per determinare mediante un’analisi delle sue misurazioni lo scopo mistico per cui un edificio o un altro oggetto è stato costruito. SL MacGregor-Mathers, in The Kabbalah Unveiled, fornisce questo esempio dell’applicazione di Gematria: “Così anche il passaggio, Gen. xviii. 2 VHNH SHLSHH, Vehenna Shalisha, ‘E lo, tre uomini,’ è uguale al valore numerico ‘ALV MIKAL GBRIAL VRPAL, Elo Mikhael Gabriel Ve-Raphael, “Questi sono Mikhael, Gabriel e Raphael;” per ogni frase = 701. ” Supponendo che i lati di uno scaleno siano 11, 9 e 6 pollici, un triangolo di tali dimensioni sarebbe quindi un simbolo appropriato di Jehovah, poiché la somma dei suoi tre lati sarebbe 26, il valore numerico della parola ebraica IHVH. Gematria include anche il sistema per scoprire il significato arcano di una parola analizzando la dimensione e la disposizione dei tratti impiegati nella formazione delle sue varie lettere. Gematria era impiegata dai greci e dagli ebrei. I libri del Nuovo Testamento – in particolare quelli attribuiti a San Giovanni – contengono molti esempi del suo uso. Niceforo Callisto dichiarò che il Vangelo secondo San Giovanni era stato scoperto in una caverna sotto il Tempio di Gerusalemme, essendo il volume secreto “da molto prima dell’era cristiana”. L’esistenza di materiale interpolato nel quarto Vangelo conferma la credenza che l’opera sia stata originariamente scritta senza alcun riferimento specifico all’uomo Gesù, le affermazioni ivi accreditate essendo originariamente discorsi mistici forniti dalla personificazione della Mente Universale. I rimanenti scritti di San Giovanni – le Epistole e l’Apocalisse – sono avvolti da un simile velo di mistero.

Con Notarikon ogni lettera di una parola può diventare il carattere iniziale di una nuova parola. Così da BRASHITH, prima parola nel libro della Genesi, vengono estratte sei parole che significano che “all’inizio gli Elohim videro che Israele avrebbe accettato la legge”. Il signor MacGregor-Mathers fornisce anche altri sei esempi di Notarikon formati dalla parola precedente da Solomon Meir Ben Moses, un Qabbalista medievale. Dal famoso acrostico attribuito alla Sibilla di Eritrea, Sant’Agostino ha derivato la parola ΙΧΘΥΣ, che da Notarikon è stata ampliata nella frase “Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore”. Con un altro uso diEL Notarikon, direttamente al contrario del primo, le iniziali, ultime o medie lettere delle parole di una frase possono essere unite per formare una nuova parola.

Ad esempio, il nome Amen, ἁμήν, forse estratto da ארנימלרנאטז, “il Signore è il re fedele”. Poiché avevano incarnato questi criptici congegni nei loro scritti sacri, gli antichi sacerdoti ammonivano i loro discepoli di non tradurli, modificarli o riscriverli.

Sotto il titolo generale di Temurah diversi sistemi possono essere raggruppati e spiegati in cui varie lettere sono sostituite per altre lettere secondo tabelle prestabilite o certe disposizioni matematiche di lettere, regolari o irregolari. Pertanto l’alfabeto può essere suddiviso in due parti uguali e scritto in linee orizzontali in modo che le lettere della riga inferiore possano essere scambiate con quelle della riga superiore o viceversa. Con questa procedura le lettere della parola Kuzu possono essere scambiate con quelle di IHVH, il Tetragrammaton. In un’altra forma di Temura le lettere sono semplicemente riarrangiate., שתיה è la pietra che si trova nel centro del mondo, da cui la terra si estende su tutti i lati.

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Questa raffigurazione, che è della prima Bibbia protestante pubblicata in spagnolo, mostra il Mercavah, o carro di Geova, che apparve ad Ezechiele presso il fiume Chebar. Il profeta vide quattro strane creature (E), ognuna con quattro teste, quattro ali e zoccoli come quelli di un vitello. E c’erano quattro ruote (F) piene di occhi. Dove andavano i cherubini le ruote li seguivano. Lo spazio tra i cherubini e le ruote era pieno di carboni ardenti. Sulla cima del carro era un trono, sul quale sedeva un essere somigliante ad un uomo (H). Ezechiele cadde in ginocchio quando vide il Mercavah circondato da un turbine di nuvole e fiamme (A, B, C). Una mano (K) giunse dalle nuvole e il profeta ricevette l’ordine di mangiare il rotolo che teneva la mano.

Secondo i mistici, le ruote che sostengono il trono di Dio rappresentano le orbite dei pianeti, e l’intero sistema solare è propriamente il Mercavah, o carro di Dio. Una delle divisioni della Qabbalah – quella che riguarda le arti e le scienze di quei piani che sono sotto i cieli – è chiamata Mercavah. Nello Zohar è scritto che il trono celeste o la visione di Ezechiele significa la legge tradizionale; l’aspetto di un uomo seduto sul trono rappresenta la legge scritta, Filone Giudeo nel descrivere i cherubini sull’Arca dell’Alleanza dichiara che le figure sono un’intimazione delle rivoluzioni di tutto il cielo, uno dei cherubini che rappresenta la circonferenza esterna e l’altro la sfera interiore. Di fronte a loro, rappresentano i due emisferi del mondo. La spada fiammeggiante dei cherubini della Genesi è il movimento centrale e l’agitazione dei corpi celesti. Con ogni probabilità rappresenta anche il raggio solare.

[paragrafo continua] Quando viene spezzata in due la pietra è שת יה, che significa “la collocazione di Dio”. (Vedi Pekudei Rakov, 71, 72.) Ancora, Temura può consistere in un anagramma semplice, come nella parola inglese “vivo” (live), che invertita diventa cattivo (evil). I vari sistemi di Temurah sono tra i più complicati e profondi dispositivi degli antichi Rabbini.

Tra gli studiosi di teologia c’è una crescente convinzione che le traduzioni finora accettate degli scritti non esprimano adeguatamente lo spirito dei documenti originali.

“Dopo che la prima copia del Libro di Dio”, scrive HP Blavatsky, “è stata redatta e lanciata sul mondo da Hilkia, questa copia scompare, ed Esdra dovette creare una nuova Bibbia, che Giuda Maccabeo fini; * * * quando è stata copiata dalle lettere cornute alle lettere quadrate, è stata corrotta oltre ogni riconoscimento, * * * il Masorah ha completato l'opera di distruzione, infine, abbiamo un testo, non piu vecchio di 900 anni, ricco di omissioni, interpolazioni e perversioni premeditate. ” (Vedi Iside Svelata.)

Il professor Crawford Howell Toy di Harvard nota: “I manoscritti sono stati copiati e ricopiati da scribi che non solo a volte commettevano errori nelle lettere e nelle parole, ma si permettevano di introdurre nuovo materiale nel testo, o combinare manoscritti, senza segni di divisione , scritti composti da uomini diversi, esempi di questo tipo di procedura si trovano soprattutto in Michea e Geremia, e nei gruppi di profezie di Isaia e Zaccaria “. (Vedi ebraismo e cristianesimo).

La condizione mutilata della Sacra Bibbia – in parte accidentale – rappresenta nondimeno uno sforzo definito per confondere il lettore non iniziato e quindi meglio nascondere i segreti del Tannaim ebraico? Il mondo cristiano non è mai stato in possesso di quei rotoli nascosti che contengono la dottrina segreta di Israele, e se i Qabbalisti avevano ragione nel ritenere che i libri perduti dei Misteri Mosaici fossero stati intessuti nel tessuto della Tora, quindi le Scritture sono libri veritieri. Nei circoli rabbinici è prevalente l’opinione che la cristianità non abbia mai capito l’Antico Testamento e probabilmente non lo farà mai. In effetti, la sensazione esiste – almeno in alcuni ambienti – che l’Antico Testamento è il possesso esclusivo della fede ebraica; anche che il cristianesimo, dopo la sua implacabile persecuzione dell’ebreo, si prende libertà ingiustificate quando include scritti strettamente ebraici nel suo sacro canone. Ma, come notato da un rabbino, se il cristianesimo deve usare le Scritture ebraiche, dovrebbe almeno sforzarsi di farlo con un certo grado di intelligenza!

Nel capitolo iniziale della Genesi si afferma che dopo aver creato la luce e averlo separato dalle tenebre, i sette Elohim divisero le acque che erano sotto il firmamento dalle acque che erano sopra il firmamento. Avendo così stabilito l’universo inferiore in perfetto accordo con gli insegnamenti esoterici dei Misteri Indù, Egiziani e Greci, gli Elohim hanno successivamente rivolto la loro attenzione alla produzione di flora e fauna e infine all’uomo. “E Dio disse: Facciamo l’uomo a nostra immagine, e somiglianza. * * * Così Dio creò l’uomo a sua immagine, maschio e femmina. E Dio li benedisse e Dio disse loro: Siate fecondi, moltiplicatevi e riempite la terra, * * * “.

Un esame dei dizionari biblici, enciclopedie e commenti rivela che la forma plurale della parola Elohim va oltre la comprensione dei rispettivi autori e editori. La New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge riassume così la polemica sulla forma plurale della parola Elohim: “Ora o originariamente significava pluralità di esseri divini?” Un dizionario della Bibbia, curato da James Hastings, contiene la seguente conclusione, che riecheggia i sentimenti degli etimologi più critici della Bibbia: “L’uso del plurilingue Elohim è difficile da spiegare”. Il Dr. Havernick considera il plurale Elohim per indicare l’abbondanza e la super-ricchezza esistenti nell’Essere Divino. La sua affermazione, che compare in The Popular and Critical Bible Encyclopædia, è rappresentativa degli sforzi fatti per eludere questa parola estremamente dannosa. L’International Standard Bible Dictionary considera le spiegazioni offerte dai teologi moderni – di cui il Dr. Havernick è un esempio equo – troppo geniali per essere state concepite dai primi ebrei e sostiene che la parola rappresenta la sopravvivenza di uno stadio politeistico di Pensiero semitico L’Enciclopedia Ebraica sostiene quest’ultima assunzione con la seguente affermazione concisa: “Per quanto riguarda il materiale epigrafico, le tradizioni e la tradizione popolare gettano luce sulla questione, i Semiti hanno dimostrato di essere inclini politeisti”.

Varie scuole di filosofia, sia ebraiche che gentili, hanno offerto spiegazioni erudite sull’identità di Adamo. In questo uomo primordiale i neoplatonici riconobbero l’idea platonica dell’umanità – l’archetipo o il modello del genere homo. Philo Judæus considerava Adamo la rappresentazione della mente umana, che poteva comprendere (e quindi dare nomi alle) creature su di essa, ma non poteva comprendere (e quindi lasciare senza nome) il mistero della sua stessa natura. Adamo fu paragonato anche alla monade pitagorica che, in virtù del suo stato di perfetta unità, potrebbe dimorare nella sfera edenica. Quando attraverso un processo simile a fissione la monade divenne la diade – il simbolo appropriato di discordia e delusione – la creatura così formata fu esiliata dalla sua dimora celeste. Così il duplice uomo fu scacciato dal Paradiso appartenente alla creazione indivisa e i cherubini e una spada fiammeggiante furono posti di guardia alle porte del Mondo Causale. Di conseguenza, solo dopo il ristabilimento dell’unità in se stesso, l’uomo può riguadagnare il suo stato spirituale primordiale.

Secondo gli Isarim, la dottrina segreta di Israele insegnava l’esistenza di quattro Adami, ognuno dei quali dimorava in uno dei quattro mondi Qabbalistici. Il primo, o celeste, Adamo dimorava da solo nella sfera Atzilutica e nella sua natura esistevano tutte le potenzialità spirituali e materiali. Il secondo Adamo risiedeva nella sfera di Briah. Come il primo Adamo, questo essere era androgino e la decima divisione del suo corpo (il suo tallone, Malchuth) corrispondeva alla chiesa di Israele che avrebbe schiacciato la testa del serpente. Il terzo Adamo – allo stesso modo androgino – era vestito in un corpo di luce e dimora nella sfera di Yetzirah. Il quarto Adamo era semplicemente il terzo Adamo dopo la caduta nella sfera di Assia, momento in cui l’uomo spirituale prese su di sé il guscio o il mantello di pelle. Il quarto Adamo era ancora considerato come singolo individuo, sebbene la divisione avesse avuto luogo nella sua natura e esistessero due gusci o corpi fisici, in uno dei quali si era incarnata la potenza maschile e nell’altro la potenza femminile. (Per ulteriori dettagli consultare Isaac Myer.)

La natura universale di Adamo è rivelata nei vari resoconti riguardanti le sostanze di cui era formato. Originariamente era stato ordinato che il “terriccio” da usare per modellarlo fosse derivato dai sette mondi. Dato che questi piani, tuttavia, rifiutavano di dare delle loro sostanze, il Creatore strappò loro con la forza gli elementi da impiegare nella costituzione adamitica. Sant’Agostino scoprì un Notarikon nel nome di Adamo. Ha mostrato che le quattro lettere, A-D-A-M, sono le prime lettere delle quattro parole Anatole Dysis Arktos Mesembria, i nomi greci per i quattro angoli del mondo. Lo stesso autore vede anche in Adamo un prototipo di Cristo, poiché scrive: “Mentre Adamo dorme  Eva viene creata. Cristo muore, cosi` che la Chiesa possa essere formata. Mentre Adamo dorme, Eva è formata dal suo costato. Cristo mori` e venne trafitto da una lancia al costato Da esso fuoriuscirono i sacramenti per formare la chiesa. * * * Adamo stesso era la figura di Colui che doveva venire. ”

Nel suo recente lavoro, “il giudaismo”, George Foote Moore descrive così le proporzioni dell’uomo adamico: “Era un’enorme massa che riempiva il mondo intero fino a tutti i punti cardinali: la polvere di cui era formato il corpo era raccolta da ogni parte del mondo, o dal sito del futuro altare. Di maggiore interesse è la nozione che l’uomo sia stato creato androgino, perché è probabilmente un po ‘ presa dalla tradizione straniera e poi adattata alla prima coppia in Genesi. R. Samuel bar Nahman (terzo secolo), disse, quando Dio creò Adamo, lo creò che guardava da entrambe le parti (דיו פרעופים), poi lo segò in due e fece due dorsi, uno per ogni figura.

Lo Zohar contiene il concetto di due Adami: il primo un essere divino che, uscendo dalla più alta oscurità originaria, ha creato il secondo, o terreno, Adamo a sua immagine. L’uomo superiore, o celeste, era la sfera causale con le sue potenze e potenzialità divine considerate come una personalità gigantesca; i suoi membri, secondo gli gnostici, sono gli elementi base dell’esistenza. Questo Adamo può essere stato simboleggiato come di fronte a entrambi i modi per significare che con una sola faccia guardava la Causa vicina di se stessa e con l’altra faccia guardava il vasto mare del Cosmo in cui doveva essere immerso.

Filosoficamente, Adamo può essere considerato come rappresentante della piena natura spirituale dell’uomo – androgino e non soggetto alla decadenza.

Di questa natura più piena l’uomo mortale ha poca comprensione. Proprio come lo spirito contiene la materia in sé ed è sia la fonte che la fine della materia, così Eva rappresenta la parte inferiore, o mortale, che viene estratta o ha un’esistenza temporale nella creazione spirituale più grande e piena. Essendo rappresentativo della parte inferiore dell’individuo, Eva è la tentatrice che, cospirando con il serpente della conoscenza mortale, fece cadere Adamo in una condizione di trance in cui era inconsapevole del proprio Sé superiore. Quando Adamo apparentemente si svegliò, in realtà affondò nel sonno, poiché non era più nello spirito ma nel corpo; avendo avuto luogo la divisione in lui, il vero Adamo riposava in Paradiso mentre la sua parte minore si incarnò in un organismo materiale (Eva) e vagò nell’oscurità dell’esistenza mortale.

I seguaci di Maometto apparentemente percepirono più accuratamente dei non iniziati di altre sette la vera mistica importanza del Paradiso, poiché si resero conto che prima della sua caduta la dimora dell’uomo non era in un giardino fisico in nessuna parte della terra, ma piuttosto in una sfera più alta (il mondo angelico) annaffiata da quattro flussi mistici di vita. Dopo il suo esilio dal Paradiso, Adamo si è fermato sull’isola di Ceylon, e questo posto è sacro per alcune sette indù che riconoscono la vecchia isola di Lanka – una volta presumibilmente collegata alla terraferma da un ponte – come l’attuale sito del Giardino dell’Eden da cui è migrata la razza umana. Secondo Arabian Nights (traduzione di Sir Richard Burton), l’impronta di Adam può ancora essere vista sulla cima di una montagna Ceylonese. Nelle leggende islamiche, Adam fu in seguito riunito con sua moglie e dopo la sua morte il suo corpo fu portato a Gerusalemme dopo il Diluvio per la sepoltura di Melchisedek. (Vedi il Corano).

La parola ADM significa una specie o razza e solo per mancanza di una corretta comprensione è stato considerato Adamo un individuo. Come Macrocosmo, Adamo è il gigantesco Androgino, il Demiurgo; come il Microcosmo, egli è la principale produzione del Demiurgo e nella natura del Microcosmo il Demiurgo ha stabilito tutte le qualità e poteri che Egli stesso possedeva. Il Demiurgo, tuttavia, non possedeva l’immortalità e, quindi, non poteva donarla ad Adamo. Secondo la leggenda, il Demiurgo si sforzò di impedire all’uomo di imparare l’incompletezza del suo Creatore. L’uomo adamico partecipò quindi delle qualità e delle caratteristiche degli angeli che erano i ministri del Demiurgo. È stato affermato dai cristiani gnostici che la redenzione dell’umanità è stata assicurata attraverso la discesa del Nous (Mente Universale), che era un grande essere spirituale superiore al Demiurgo e che, entrando nella costituzione dell’uomo, conferiva l’immortalità cosciente alle invenzioni del Demiurgo.

Che quel simbolismo fallico occupa un posto importante nel misticismo ebraico antico è indiscutibile. Hargrave Jennings vede nella figura di Adamo un archetipo del lingam di Shiva, che era una pietra rappresentante del potere creativo del Generatore mondiale. “Nelle opere di Gregorie * * *”, scrive Jennings, ” ‘Noè quotidianamente pregava nell’Arca davanti al Corpo di Adamo’, cioè, di fronte al Fallo – il grande procreatore della razza umana. “Può sembrare strano,” dice, “che questa preghiera fosse fatta quotidianamente davanti al corpo di Adamo,” ma “è una tradizione molto rispettata tra gli uomini dell’est il fatto che Dio avesse comandato che il corpo di Adamo non fosse seppellito fino a quando, dopo un tempo lunghissimo, l’atto venisse iniziato פדככאלאוע da un sacerdote del Dio altissimo. ” “Il corpo di Adamo fu imbalsamato e trasmesso da padre in figlio, finché alla fine fu consegnato da Lamech nelle mani di Noè.” (Vedi Phallicism).

Questa interpretazione chiarisce in qualche modo l’asserzione cabalistica che nel primo Adamo erano contenute tutte le anime degli israeliti. (Vedi Sod.) Sebbene secondo Aurea Legenda Adamo fosse sepolto con i tre semi dell’Albero della Conoscenza nella sua bocca, si dovrebbe ricordare che miti apparentemente in conflitto erano spesso intessuti attorno a un singolo individuo. Uno dei misteri profondi del Qabbalismo è quello esposto nel Notarikon basato sulle lettere del nome Adamo (ADM). Queste tre lettere formano le iniziali dei nomi Adamo, David e Messia, e si dice che queste tre personalità contengano un’anima. Poiché quest’anima rappresenta l’anima del mondo dell’umanità, Adamo significa l’anima involuta, il Messia l’anima evoluta, e David quella condizione dell’anima chiamata epigenesi.

In comune con alcune istituzioni filosofiche dell’Asia, i Misteri ebraici contenevano una strana dottrina riguardante le ombre degli Dei. Guardando giù nell’Abisso, gli Elohim osservavano le loro ombre e da queste ombre modellavano la creazione inferiore. “Nella rappresentazione drammatica della creazione dell’uomo nei Misteri”, scrive l’anonimo Maestro del Balliol College, “gli Aleim [Elohim] erano rappresentati da uomini che, quando scolpivano la forma di un essere Adamita, di un uomo, tracciavano le sue fattezze sulla propria ombra: è così che l’arte del disegno ha avuto origine in Egitto, e le figure geroglifiche scolpite sui monumenti egizi hanno così poca tridimensionalita` da sembrare ancora un’ombra “.

Nel ritualismo dei primi Misteri ebrei è stato messo in scena lo sfarzo della creazione, i vari attori che impersonano gli agenti creativi. Il terriccio rosso da cui è stato modellato l’uomo Adamico può significare il fuoco, in particolare dal momento che Adamo è imparentato con lo Yod, o fiamma di fuoco, che è la prima lettera del sacro nome Geova. In Giovanni ii. 20 è scritto che quando il Tempio era al suo quarantaseiesimo anno di costruzione, una dichiarazione in cui Sant’Agostino vede una Gematria segreta e sacra; poiché, secondo la filosofia greca dei numeri, il valore numerico del nome Adamo è 46. Adamo diventa così l’archetipo del Tempio, poiché l’uomo primitivo della Casa di Dio – era un microcosmo o un epitome dell’universo.

Nei Misteri, Adamo è accreditato di avere il potere peculiare della generazione spirituale. Invece di riprodurre la sua specie con i processi generativi fisici, ha emesso da se stesso – o, più correttamente, ha riflesso sulla sostanza – un’ombra di

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l primi padri della Chiesa – in particolare Tertulliano, Firmiliano, San Cipriano, Sant’Agostino e San Crisostomo – riconobbero nell’arca un archetipo o un simbolo della Santa Chiesa cattolica. Beda il Venerabile, dichiarò che Noè in tutte le cose simboleggiava Cristo visto che Noè era il solo ad essere nel giusto, così Cristo  era il solo senza peccato. Con Cristo c’era un settuplo spirito di grazia: con Noè sette persone giuste. Noè con l’acqua e il legno ha salvato la sua famiglia, Cristo, con il battesimo e la croce salva i cristiani. L’arca era costruita in legno che non decade. la chiesa è composta da uomini che vivranno per sempre, perché questa arca significa la chiesa che galleggia sulle onde del mondo.

Lo schema sopra riportato è anche riprodotto in The Rosicrucians, di Hargrave Jennings. Questo autore aggiunge al diagramma originale che appare in Antiquitatum Judaicarum Libri IX i segni dello zodiaco, mettendo Ariete alla testa e continuando in ordine sequenziale a Leone, che occupa la quinta sezione trasversale dell’arca. Jennings assegna il pannello contenente la porta alla costellazione indivisa di Vergine-Bilancia-Scorpione (che è proseguita nella prima suddivisione della seconda sezione) e le restanti quattro sezioni di crescione alle costellazioni del Sagittario ai Pesci compresi. Uno studio della tavola descrive l’arca divisa in undici sezioni principali, e lungo la base e il tetto di ogni sezione sono mostrate tre suddivisioni, facendo così in tutto il numero sacro 33. Occupando la posizione corrispondente al sistema generativo del corpo umano e` da notare anche la croce sulla porta della sezione centrale. Nell’arca sono mostrate due aperture: una – la porta principale che rappresenta l’orifizio attraverso cui le vite degli animali scendono nell’esistenza fisica; l’altra una piccola finestra in prossimità della corona della testa attraverso la quale lo spirito guadagna libertà secondo i riti antichi.

“Quando lo Scorpione-Vergine androgeno fu separato e l’Equilibrio o Armonia prodotta dallo Scorpione, e posto tra lo Scorpione, cioè il maschio e la Vergine, cioè la femmina, apparvero le 32 costellazioni o segni, come ora li abbiamo. L’arca e` alta. tre piani (forse per simboleggiare il Cielo, l’Uomo, la Terra). Nella figura dell’Uomo, notare la divisione dei capelli in mezzo alla fronte e la disposizione della barba, baffi, e capelli, sulla parte posteriore del collo e delle spalle. ” (Vedi La Qabbalah di Isaac Myer).

lui stesso. Queste ombre, tuttavia, rimangono solo finché dura la figura originale di cui sono i riflessi, perché con la rimozione dell’ospite originale le somiglianze svaniscono con esso. Qui è la chiave per la creazione allegorica di Eva dalla costola di Adamo; perché Adamo, rappresentante dell’idea o del modello, è riflesso nell’universo materiale come una moltitudine di immagini che collettivamente formano Eva. Secondo un’altra teoria, la divisione dei sessi ha avuto luogo nella sfera archetipica; quindi le ombre nel mondo inferiore erano divise in due classi coerenti con gli ordini stabiliti nell’Archetipo. Nell’attrazione apparentemente incomprensibile di un sesso per l’altro Platone riconobbe un impulso cosmico verso la riunione delle metà separate di questo Essere archetipico.

Esattamente ciò che deve essere dedotto dalla divisione dei sessi, come simbolicamente descritto nella Genesi, è una domanda molto dibattuta. Che l’uomo fosse principalmente androgino è universalmente riconosciuto ed è ragionevole supporre che alla fine riacquisterà questo stato bisessuale. Per quanto riguarda il modo in cui ciò avverrà, vengono avanzate due opinioni. Una scuola di pensiero afferma che l’anima umana era in realtà divisa in due parti (maschio e femmina) e quell’uomo rimane una creatura imperfetta fino a quando queste parti non si ricongiungono attraverso l’emozione che l’uomo chiama amore. Da questo concetto è cresciuta la dottrina molto abusata delle “anime gemelle” che devono cercarsi attraverso i secoli fino a scoprire la parte complementare di ogni anima separata. Il concetto moderno di matrimonio è in una certa misura fondato su questo ideale.

Secondo l’altra scuola, la cosiddetta divisione dei sessi derivava dalla soppressione di un polo dell’essere androgino in modo che le energie vitali che si manifestavano attraverso di esso potessero essere deviate allo sviluppo delle facoltà razionali. Da questo punto di vista l’uomo è ancora in realtà androgino e spiritualmente completo, ma nel mondo materiale la parte femminile della natura dell’uomo e la parte maschile della natura della donna sono quiescenti. Attraverso lo sviluppo spirituale e la conoscenza impartita dai Misteri, tuttavia, l’elemento latente in ogni natura viene gradualmente messo in attività e alla fine l’essere umano riguadagna così l’equilibrio sessuale. Da questa teoria la donna è elevata dalla posizione di essere parte errante dell’uomo a quella di completa eguaglianza. Da questo punto di vista, il matrimonio è considerato come una compagnia in cui due individualità complete manifestano opposte polarità in tal modo da risvegliare le qualità latenti nell’altro e quindi contribuire al conseguimento della completezza individuale. Si può dire che la prima teoria considera il matrimonio come un fine; la seconda come mezzo per un fine. Le scuole filosofiche più profonde si sono spinte verso quest’ultimo come riconoscimento più adeguato delle infinite potenzialità della completezza divina in entrambi gli aspetti della creazione.

La Chiesa cristiana è fondamentalmente contraria alla teoria del matrimonio, sostenendo che il più alto grado di spiritualità è ottenibile solo da coloro che preservano lo stato verginale. Questo concetto apparentemente ebbe origine tra alcune sette dei primi cristiani gnostici, i quali insegnarono che propagare la specie umana doveva aumentare e perpetuare il potere del Demiurgo; poiché il mondo inferiore era considerato una malvagia invenzione creata per intrappolare le anime di tutti i nati in esso – quindi era un crimine aiutare a portare le anime sulla terra. Quando dunque lo sfortunato padre o madre si presenteranno davanti al Tribunale Finale, appariranno anche tutti i loro discendenti e li accuseranno di essere la causa di quelle miserie che accompagnano l’esistenza fisica. Questa visione è rafforzata dall’allegoria di Adamo ed Eva, il cui peccato attraverso il quale l’umanità è stata ridotta è universalmente ammesso di essere stato interessato al mistero della generazione. L’umanità, a causa di padre Adamo e della sua esistenza fisica, considera il suo progenitore come la causa primaria della sua miseria; e nel Giorno del giudizio, sorgendo come una potente progenie, accuserà il suo comune antenato paterno.

Quelle sette gnostiche che mantengono un atteggiamento più razionale sull’argomento dichiararono l’esistenza stessa dei mondi inferiori a significare che il Creatore Supremo aveva un preciso scopo nella loro creazione; dubitare del suo giudizio era, quindi, un grave errore. La chiesa, tuttavia, apparentemente si arrogò la prerogativa stupefacente di correggere Dio in questo senso, poiché, per quanto possibile, continuò a imporre il celibato, una pratica che provocò un numero allarmante di nevrotici. Nei Misteri, il celibato è riservato a coloro che hanno raggiunto un certo grado di sviluppo spirituale. Quando è sostenuto da iun clero non illuminato, tuttavia, diventa un’eresia pericolosa, fatale allo stesso modo sia per la religione che per la filosofia. Come la cristianità nel suo fanatismo ha incolpato ogni singolo ebreo per la crocifissione di Gesù, così con uguale coerenza ha calpestato ogni membro del sesso femminile. Nella rivendicazione di Eva la filosofia afferma che l’allegoria significa semplicemente che l’uomo è tentato dalle sue emozioni di allontanarsi dal sentiero sicuro della ragione.

Molti dei primi Padri della Chiesa cercarono di stabilire una relazione diretta tra Adamo e Cristo, ovviando alla natura estremamente peccaminosa del comune antenato dell’uomo, poiché è abbastanza certo che quando Sant’Agostino paragona Adamo a Cristo ed Eva alla chiesa, egli non intendeva marchiare quest’ultima istituzione come causa diretta della caduta dell’uomo. Per qualche ragione inspiegabile, tuttavia, la religione ha sempre considerato l’intellettualismo – in realtà ogni forma di conoscenza – come fatale per la crescita spirituale dell’uomo. I frati Ignaratitini sono un esempio eccezionale di questo atteggiamento.

In questo dramma rituale – forse derivato dagli egiziani – Adamo, bandito dal Giardino dell’Eden, rappresenta l’uomo filosoficamente esiliato dalla sfera della Verità. Attraverso l’ignoranza l’uomo cade; attraverso la saggezza si riscatta. Il Giardino dell’Eden rappresenta la Casa dei Misteri (vedi La visione di Enoch) in mezzo al quale crescevano sia l’Albero della Vita che l’Albero della Conoscenza del Bene e del Male.

L’uomo, l’Adamo bandito, cerca di passare dal cortile esterno del Santuario (l’universo esteriore) al sanctum sanctorum, ma davanti a lui sorge una vasta creatura armata di una spada fiammeggiante che, muovendosi lentamente ma continuamente, blooca l’Uomo Adamico.

I cherubini si rivolgono al ricercatore così: “Uomo, tu sei polvere e in polvere tu tornerai. Tu sei stato modellato dal Costruttore di Forme, tu appartieni alla sfera della forma, e il respiro che è stato soffiato nella tua anima è stato il respiro di forma e come una fiammella si spegnera`. Tu sei un abitante del mondo esterno e ti è proibito entrare in questo luogo interiore “.

E Adamo risponde: “Molte volte sono stato in questo cortile e ho pregato per l’ammissione alla casa di mio Padre e tu mi hai rifiutato e mandato a vagare nelle tenebre, è vero che sono stato modellato dalla terra e che il mio Il Creatore non poteva conferirmi il dono dell’immortalità, ma non mandarmi più via, perché vagando nell’oscurità ho scoperto che l’Onnipotente ha decretato la mia salvezza perché ha promulgato il Mistero più nascosto il Suo Unigenito che ha preso forma nel mondo modellato dal Demiurgo, sugli elementi di quel mondo è stato crocifisso e ha versato il sangue per la mia salvezza. E Dio, entrando nella sua creazione, la ha vivificata e vi ha stabilito una via che conduce a Sé stesso. Mentre il mio Creatore non poteva darmi l’immortalità, l’immortalità era inerente alla stessa polvere di cui ero composto, perché prima che il mondo fosse fabbricato e prima che il Demiurgo diventasse il Reggente della Natura, la Vita Eterna si era impressa sul volto del Cosmo. Questo è il suo segno: la croce. Mi neghi ora l’ingresso, io che ho finalmente imparato il mistero di me stesso? ”

E la voce risponde: “Chi è consapevole, E`!

Guardando intorno a lui, Adamo si trova in un luogo radioso, in mezzo al quale si trova un albero con gioielli scintillanti come frutta e intrecciato attorno al suo tronco un serpente fiammeggiante alato coronato da un diadema di stelle. Era la voce del serpente che aveva parlato.

“Chi sei?” esige di sapere Adamo.

“Io”, risponde il serpente, “sono Satana che è stato lapidato, io sono l’Avversario, il Signore che è contro di te, colui che supplica la tua distruzione davanti all’Eterno Tribunale. Ero il tuo nemico nel giorno in cui sei stato formato, ti ho condotto in tentazione, ti ho consegnato nelle mani del male, ti ho calpestato, ho cercato di ottenere il tuo annullamento, sono il guardiano dell’albero della conoscenza e ho giurato che nessuno di coloro che ho corrotto prendera` parte ai suoi frutti “.

Adamo risponde: “Per secoli innumerevoli sono stato tuo servo, nella mia ignoranza ho ascoltato le tue parole e mi hanno condotto in sentieri di dolore. Hai messo nella mia mente sogni di potere, e quando ho lottato per realizzare quei sogni loro non mi ha portato altro che dolore, tu hai seminato in me i semi del desiderio e quando ho bramato le cose della carne l’agonia era la mia unica ricompensa: mi hai mandato falsi profeti e falsi ragionamenti, e quando ho cercato di afferrare la grandezza della verità ho scoperto che le tue leggi erano false e solo lo sgomento ha ricompensato i miei sforzi.Io ho finito con te per sempre! Mi sono stancato del tuo mondo di illusioni, non lavorerò più nei tuoi vigneti d’iniquità. Non c’è felicità, né pace, niente di buono, nessun futuro nelle dottrine dell’egoismo, dell’odio e della passione predicati da te.Tutte queste cose metto da parte. Rinuncio è alla tua legge per sempre !”

E il serpente risponde: “Ecco, o Adamo, la natura del tuo avversario!” Il serpente scompare in un accecante sprazzo di luce e al suo posto si trova un angelo splendente in splendenti abiti dorati con grandi ali scarlatte che si dispiegano da un angolo all’altro del cielo. Sconcertato e sbalordito, Adamo cade davanti alla creatura divina.

“Io sono il Signore che è contro di te e così realizzo la tua salvezza”, continua la voce. “Mi hai odiato, ma attraverso i secoli mi benedirai, perché ti ho guidato dalla nostra sfera di Demiurgo, ti ho trasformato contro l’illusione della mondanità, ho svezzato il desiderio, ho risvegliato nella tua anima l’immortalità. Seguimi, o Adamo, poiché Io sono la Via, la Vita e la Verità! “

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Non fidatevi dei vostri occhi, sono facilmente ingannabili, ricercate in voi stessi quella forza che vi permette di distinguere il vero dal falso. Il mondo così come è non va. Mi basta questo.

Pubblicato il 9 aprile 2019, in Uncategorized con tag , , , , , , , . Aggiungi il permalink ai segnalibri. Lascia un commento.

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